Zâmbetul Soarelui

Încă de la primele pagini ale acestei cărți, m-am întrebat, cu furie aproape, de ce nu este impusă ea tuturor părinților și educatorilor din lume, așa, printr-un act nedemocratic de forțare a lecturii la nivel internațional.

Dacă pentru o decadă sau două am stat cu totul în întuneric în legătură cu impactul rețelelor sociale în viața copiilor noștri, acum avem o mulțime de studii care ne alertează coerent și vehement pe tema acestei uriașe toxicități, cu dovezi de nezdruncinat. Și avem, desigur, această carte, care demonstrează, fără drept de apel în câte moduri le furăm copiilor etape absolut necesare în dezvoltarea rezilienței lor emoționale și sociale, înlocuindu-le cu timpul comod la ecrane.

Vorbind deunăzi cu mama unei fetițe de 12 ani, a cărei atenție a suferit fragmentări vizibile și a cărei imagine de sine este, de ceva vreme, pradă multor neliniști și compulsii de a cere validare permanentă în jur, am simțit, de partea cealaltă a telefonului, un adult șovăitor și nesigur, la rândul său. Teama că retragerea telefonului ar aduce copilului o oarecare suferință de moment sau ar crea proteste incomode în casă părea mai greu de acceptat decât consecințele orelor petrecute de copil în fața ecranului.

Efectul aparent calmant al telefonului asupra copiilor, mai ales la ceas de seară, atunci când ne întoarcem obosiți de la serviciu, este o promisiune atât de atrăgătoare, că mai degrabă am închide ochii și urechile la adevărurile indigeste și la deciziile dificile pe care le avem de luat. Dar este singurul moment de liniște! , Dar plânge că este singurul copil din clasă care nu are mobil! , spun părinții adesea, cu ton rugător, atunci când sunt confruntați cu alegerea de a interzice copilului sub 14 ani accesul la telefoane inteligente.

Ce avem nevoie să știm, pe scurt, atunci când ne este tare greu să luăm nepopulara și curajoasa măsură de a le interzice copiilor până în 14-16 ani accesul la rețelele sociale?

Între anii 2010 și 2015, a avut loc o schimbare profundă în viața tinerilor – o tranziție masivă a vieții lor sociale și de petrecere a timpului liber către smartphone-uri, jocuri video online și rețele sociale. Această perioadă, marcată de ceea ce autorul de față numește Marea remodelare a copilăriei, a coincis cu o creștere fără precedent a problemelor de sănătate mintală în rândul adolescenților.

Creșterea alarmantă a cazurilor de anxietate, depresie și comportamente autodistructive în rândul adolescenților a fost înregistrată mai ales în cazul fetelor, acolo unde validarea socială depinde enorm de aparențe, judecăți, comparații și de manipularea percepțiilor. Mai mult, fiind mai deschise în a-și exprima sentimentele, fetele ajung să se impresioneze reciproc, contaminându-se mimetic cu stări declarate de apatie, nesiguranță de sine sau chiar depresie.

Dezvoltarea copiilor se bazează pe învățarea socială prin conformism și prestigiu. Copiii sunt programați să imite comportamentele pe care le consideră cele mai comune sau cele mai prestigioase. În trecut, acest proces de învățare se desfășura în cadrul comunității locale sau al familiei, unde valorile aveau o utilitate demonstrabilă practic. În era digitală, copiii sunt expuși unui flux nesfârșit de influenceri online, ale căror valori și comportamente sunt adesea superficiale sau nerelevante în realitatea imediată. Copiii ajung să confunde valoarea unui lucru doar cu puterea acestuia de a capta atenția sau de a sta în trend.

Copilăria umană este unică în regnul animal prin durata sa extinsă și prin importanța pe care o are joaca liberă pentru dezvoltarea abilităților sociale, cognitive și fizice. Creierul uman este aproape complet dezvoltat până la vârsta de cinci ani, dar are nevoie de un interval extins pentru a se reconfigura complet și a absorbi lecțiile culturale esențiale. În copilărie, joaca liberă are un rol crucial în dezvoltarea abilităților de rezolvare a conflictelor, negociere, colaborare și empatie. Până la 16 ani, contactul direct cu realitatea – prin joc, explorare, dificultăți practice și socializare directă – face diferența între un tânăr rezilient și unul ce cadă pradă perdelelor de fum din lumea online.

*

Creierul uman funcționează în două moduri de bază: modul descoperire, care se concentrează pe explorarea și experimentarea lumii, și modul defensiv, care se activează în fața amenințărilor și a pericolelor. GenerațiaZ, expusă constant la fluxuri de informații nesfârșite prin intermediul tehnologiei digitale, pare să fie blocată în modul defensiv. În loc să fie deschiși la noi experiențe și la învățare, tinerii sunt într-o stare permanentă de alertă, căutând amenințări și pericole sau conservându-se apatic, așa cum mediul online i-a programat deja să reacționeze.

Acest mod defensiv este accentuat de cultura de safetyism (siguranță extremă) care a început să se manifeste în anii 1980 și 1990, când părinții au devenit din ce în ce mai protectori și temători față de copiii lor. Teama exagerată de pericole imaginare sau minore i-a împiedicat pe copii să se expună riscurilor și să învețe cum să gestioneze dificultățile. Copiii au devenit astfel mai fragili și mai temători ca adulți, incapabili să facă față provocărilor vieții de zi cu zi.

Pe scurt, din nevoia de a crea conținut capabil să deturneze atenția și s-o convertească în câștiguri financiare, cultura mediului online a întrerupt cu totul procesele naturale de maturizare sănătoasă a copiilor, chiar sub ochii noștri – totul bine camuflat în senzația de fascinație și de liniște pe care ecranele o dau în casele noastre.

De aici, o generație fragilă și anxioasă, cu atenție fragmentată și lipsă de reziliență socială și academică.

Pentru că ne este foarte greu să le refuzăm avantaje și gratificări de tot felul, noi, părinții, avem la rândul nostru dificultatea de a face alegeri bazate pe fapte dovedite științific. Într-o lume în care totul s-a relativizat și în care fiecare pare să aibă dreptul de a postula propriul adevăr, pare că avem noi înșine dificultatea de a separa albul de negru. Cu atât mai greu ne este cu cât aceeași cultură a consumismului ne-a vândut deja ideea că a fi părinți buni înseamnă a ne face copiii fericiți.

Fără control parental acasă în relația copilului de 9-16 ani cu rețelele sociale, nu există nicio altă baghetă magică a creșterii sănătoase – nicio școală extraordinară, nici un profesor supertalentat, niciun program ultramodern. Toate dau greș în fața apetitului pentru cultura like, fast, scroll, delete. Noi suntem abia în zorii acestei uriașe realizări. Generațiile acestea de părinți vor avea cumplita revelație, peste încă un deceniu, când copiii lor își vor lua viața în propriile mâini, că nu există în destinul lor ceva solid pe care pot construi, cu reziliență, încredere și răbdare.

Sper din suflet ca această carte să fie un suficient de puternic semnal de trezire.

* Extras din cartea O generație în pericol scrisă / gândită de Jonathan Haidt

Ţi-a plăcut? Te invit: să distribui (share) sau să apreciezi (like) sau să comentezi (comment) postarea.

Îți mulţumesc, Zâmbetul Soarelui!

Adulții modești sunt buni în mod constant, pentru că simt că nu au nimic de câștigat prin agresivitate și egoism. Ei găsesc fericirea în micile bucurii simple:

• apreciind fiecare zi,
• râzând de ei înșiși,
• învățând copiii,
• ascultând o persoană mai în vârstă,
• prevenind greșeala cuiva,
• strângând mâna cuiva pe care îl iubesc
• evitând să rănească pe cineva,
• acordând atenție efortului de a da sfaturi,
• văzându-i pe cei dragi zâmbind,
• fiind consultați,
• fiind acceptați,
• fiind apreciați.

Atunci când modestia domină, bunătatea nu este o acțiune rațională sau logică. Ci instinctivă, spontană și pornind din inimă. Consecințele personale, sociale sau politice nu sunt luate în considerare. Ceea ce contează este dacă am făcut sau nu ceea ce trebuia să facem și dacă acel lucru a fost de folos.

Persoanele modeste nu întreprind acte de bunătate conform unui plan elaborat anterior. O fac atunci când este nevoie, oricând ar fi acest moment. Ziua schimbării a oferit oamenilor de peste tot din lume ocazia să facă exact acest lucru. Spre exemplu, Miriam Ortiz, care s-a mutat recent din Mexic în Statele Unite, a organizat pentru 180 dintre vecinii ei 12 case de recuperare. Voluntarii au curățat și spălat 5 locuințe, au zugrăvit patru, au curățat 2 yarzi de teren, au înlocuit ferestre, 582 de pungi de gunoi și au plantat flori într-o grădină. Ce schimbare a apărut într-o singură zi!

Picior peste picior este un alt exemplu. Cei din acest grup au hrănit 84.300 de oameni fără locuință în Los Angeles. Pe lângă mâncare, ei oferă nevoiașilor și alte lucruri folositoare, ca bilete de autobuz, o pereche de ciorapi călduroși, o bicicletă sau un scaun cu rotile. Atunci când sunt întrebați de ce anume au nevoie, cei mai mulți cer lucruri simple, mărunte, pe care le primesc așa cum li se oferă.

De ce unora le este mai ușor să fie buni fără să se gândească prea mult la acest lucru?

• Ei sunt de părere că pot merge înainte chiar și atunci când se bat din drum.
• Nu se simt descurajați atunci când nu se află în lumina reflectoarelor.
• Se simt satisfăcuți atunci când reacționează la nevoile celorlalți.
• Când sunt dezamăgiți, ei își revin în forță.
• Nu interpretează eșecul ca o stare permanentă de lucruri.
• Caută în mod continuu situații în care pot schimba ceva.
• Simt când ceilalți au mare nevoie de ei.

* Extras din cartea După dumneavoastră scrisă / gândită de Roger Fritz

Ţi-a plăcut? Te invit: să distribui (share) sau să apreciezi (like) sau să comentezi (comment) postarea.

Îți mulţumesc, Zâmbetul Soarelui!

Putere înseamnă a putea. Când puterea dumneavoastră este mare, sunteți capabili să vă manifestați dorințele, doleanțele și nevoile. Există două laturi fundamentale ale puterii; ele își au originea în laturile masculine și feminine. Când vă dezvoltați ambele laturi, atunci puterea dumneavoastră este maximă.

Puterea masculină este abilitatea de a crea rezultate. Puterea feminină este abilitatea de a extrage oportunități și sprijin. În timp ce puterea masculină este exprimată prin efort și acțiune, puterea feminină se manifestă prin atragerea de sprijin fără a ridica un deget; nu necesită efort.

Un gen de putere în absența celuilalt este inutil. Mai jos sunt menționate câteva exemple de putere masculină manifestă, combinată cu putere feminină reprimată. Fiecare exemplu exprimă capacitatea sau puterea de a crea rezultate, dar fără oportunitatea sau puterea de a atrage sprijin.

La cealaltă extremă se găsește persoana care și-a negat puterea masculină, dar care și-a dezvoltat puterea feminină de a atrage sprijin și oportunități. Urmează câteva exemple:

Fiecare persoană este un amestec unic al acestor puteri complementare diferite. Așa cum o sămânță are în ea potențialul de a fi o floare unică și specială, tot așa și o persoană este specială și are un potențial unic, care nu este în niciun fel îngrădit de gen.

* Extras din cartea Marte și Venus se ciocnesc scrisă / gândită de Dr. John Gray

Ţi-a plăcut? Te invit: să distribui (share) sau să apreciezi (like) sau să comentezi (comment) postarea.

Îți mulţumesc, Zâmbetul Soarelui!

Hristoase, dă-mi răbdarea și credința sfinților…

Mitropolitul Neofit de Morfou spunea într-o predică: În aceste luni care vin să faceți o rugăciune pe care mi-au spus-o niște oameni luminați ai lui Dumnezeu. Este o rugăciune simplă, dar esențială. Acestea sunt vitaminele spirituale de care are nevoie sufletul nostru în această perioadă. Să spuneți: <<Hristoase, dă-mi răbdarea și credința sfinților>>; avem nevoie de această rugăciune, deoarece răbdarea pe care o avem acum nu va ajunge… Și nici credința pe care o avem noi, ciprioții, ca închinători ai icoanelor, mănăstirilor și moaștelor nu va ajunge… De aceea trebuie să spunem: <<Dă-mi răbdare>>, deoarece această răbdare pe care o avem se va dovedi puțină, foarte puțină! Și credința noastră se va dovedi puțină, chiar mai puțină… Se vor întâmpla astfel de lucruri și evenimente, încât va trebui să avem credința sfinților, a Sfântului Ciprian și a Sfintei Iustina. Este foarte important ca răbdarea noastră să nu fie doar o răbdare psihologică, mentală. Nici credința noastră nu va fi suficient să fie doar așa cum era credința mamei noastre, a bunicii sau a vreunui părinte duhovnic pe care l-am întâlnit la școala de duminică, ci va trebui să fie credința sfinților! Și, când vom avea credința sfinților, vom trăi viața sfinților. Și viața sfinților, amintiți-vă, nu este atât pe acest pâmânt, cât mai ales în cealaltă lume. Deoarece sfinții au țintit spre lucruri mari – mari, nu mici, așa cum facem noi: să fim sănătoși, să avem o familie bună, să avem copii buni; acestea sunt bune, dar acestea nu le vom lua cu noi în lumea cealaltă. Dacă suntem interesați de viața veșnică, trebuie să știți că examenele încep.

Rugăciunea la care acest mitropolit făcea referire, Hristoase, dă-mi răbdarea și credința sfinților, a fost recomandată de Sfântul Sofronie de la Essex pentru întărire în războiul duhovnicesc. Vremurile prin care trecem sunt pline de tulburare și de încercări de tot felul. De aceea, rostirea acestei scurte rugăciuni este foarte importantă. Dar, ce înțelegem prin răbdarea și credința sfinților?

Unul din cele mai directe moduri din care putem înțelege răbdarea și credința sfinților o constituie citirea mărturiilor scrise chiar de ei înșiși. Din astfel de mărturii putem înțelege cât de departe suntem noi de măsura virtuților lor.

*

Iată câteva fragmente dintr-o scrisoare trimisă din Sfântul Munte de Sfântul Efrem Katunakiotul unei profesoare, pe 20 Iulie 1989 (când avea 77 de ani): Îmi scrii că Îl rogi pe Domnul să mă ușureze în durerile mele, însă eu aș vrea să te rog să nu mai faci aceasta pentru mine, ci să-L rogi să-mi dea răbdare, iar nu ușurare. Multe ne învață Sfinții Părinți, dar mai multe și mai bine ne învață săraca noastră experiență. Iar despre asta vreau să-ți mărturisesc ceva. În urmă cu șase ani am fost internat într-un spital din Atena din pricina bolii mele, eczema. După ce am ieșit din spital am mers în Eghina și ne-am închinat Sfântului Nectarie. De îndată ce i-am sărutat Sfântul Cap am simțit o mireasmă fină. Iar aceasta mi-a dat de înțeles că mă așteaptă multe necazuri, așa cum s-a și petrecut. După ce ne-am întors în Atena, m-am întins pe pat și i-am spus părintelui I.:

– Atât de istovit mă simt, de parcă m-ar fi bătut o sută de oameni.

Iar de atunci zac la pat, așa cum știi.

Cu mai mulți ani în urmă am avut un chist la mijloc. Din pricina șederii îndelungate la pat, șoldurile mă dureau foarte tare și mă usturau, prevestindu-mi că se va deschide rană în acel loc.

Astfel am avut de suferit multe din pricina acelor răni, care erau mai înfricoșătoare decât cele de mai înainte.

Dacă stăteam pe partea dreaptă, mă durea înfricoșător. Când mă întorceam pe partea stângă, simțeam aceeași durere. Iar când mă așezam pe spate, mă durea și mai tare.

<<Ce să fac?>> , mă gândeam. <<Ce se va întâmpla cu mine? Unde voi sfârși?>>

Atunci m-au cuprins niște gânduri înfiorătoare. Simțeam că Dumnezeu m-a părăsit.

Și, pe lângă aceasta, mai aveam și eczema de la picior, care era într-o stare foarte gravă.

Iar în acest ocean al mâhnirilor mă vedeam pe mine însumi singur, luptându-mă cu disperare împotriva valurilor amare ale deznădejdii, care simțeam că mă înghit. Acum chiar numai gândindu-mă la aceasta mă cuprinde frica.

Ucenicilor mei nu le-am spus nimic. La exterior mă arătam liniștit, dar sufletește mă simțeam de parcă aș fi fost în iad. Căci astfel ne-a predestinat sfântul nostru stareț, spunând: <<Fie în rai, fie în iad de te afli, să nu exteriorizezi>>.

Iar această stare a durat șase-șapte minute, după care am auzit o voce spunându-mi: <<Așa te vrea Dumnezeu>>. De îndată ce am auzit acele cuvinte mi-am revenit. Atunci am răspuns acelei voci:<< Dacă așa mă vrea Dumnezeu, să fie binecuvântat! Numai dăruiește-mi răbdare!>>

Apoi m-am dus mai mult mort decât viu la candela Maicii Domnului și am luat puțin untdelemn, cu care am uns de două-trei ori locurile care mă dureau. De îndată ce am făcut aceasta, m-am vindecat.

Dar anii trec și eu sufăr mereu. De multe ori scrâșnesc din dinți și chiar strig de durere, neputând să mă odihnesc câtuși de puțin. Cred că această încercare a fost trimisă de Dumnezeu.

Iar acum revin la subiectul principal. Sunt șapte-opt luni de când Dumnezeu mi-a deschis ochii sufletului și am văzut cât de mult folos primesc de la această rană, câtă răsplată mă așteaptă.

<<Dumnezeul meu, Îți mulțumesc de mii de ori! Nu voi înceta în toată vremea vieții mele să Te slavoslovesc, să Te laud și să mă închin Ție pentru această rană pe care mi-ai dat-o. Căci dragostea Ta cea nemăsurată și neînțeleasă în adâncime și în înălțime în felul acesta s-a arătat. Slavă Înțelepciunii Tale! Slavă iubirii Tale de oameni! Slavă milostivirii Tale! Slavă îndurării Tale! Slavă iubirii Tale de oameni! Slavă milostivirii Tale! Slavă îndurării Tale! Slavă Ție! Slavă Ție! Acolo, în acea rană, Te-ai ascuns. Cum de m-ai iubit atât de mult pe mine, cel murdar? Ce bine am făcut de m-ai iubit atât de mult, dăruindu-mi această rană, ca o dovadă a negrăitei Tale iubiri de oameni?>>

Iar această stare de har a durat trei zile și trei nopți, după care s-a stins. Zburam de bucurie, înotam într-un ocean de fericire duhovnicească. Iar starea aceasta o am mereu ca pe o mângâiere în întristările și suferințele acestei vieți înșelătoare. Și de aceea spun că atunci când mă doare, în adâncul sufletului meu mă bucur. Iar când durerile se micșorează mă întristez, dar cu toate acestea, nu încetez să mă îngrijesc și de tămăduirea lor.

Abia acum înțeleg din experiență de ce sfinții se bucurau în necazuri. Abia acum îmi dau seama de ce corifeul apostolilor se lăuda în ispitele, în neputințele, în crucea lui. Pentru aceasta și Sfântul Ioan Gură de Aur îl laudă pe multpătimitorul Iov mai mult pentru răbdarea pe care a arătat-o în suferință, decât pentru viața lui de mai înainte, în care era și drept, și temător de Dumnezeu, și milostiv, și iubitor de străini.

Abia acum, așadar, înțeleg de ce dragostea de Dumnezeu a sfinților a fost încercată prin suferință și de ce El a spus: << Strâmtă este calea care duce la Împărăția Cerurilor (Matei 7, 14).>> (…)

Ne spunea și fericitul nostru stareț (Sfântul Iosif Isihastul – n.n.) că toată viața lui a fost o mucenicie. Arareori se bucura, căci zi și noapte se mâhnea și plângea.

Să-ți mai spun ceva. Eu cred că Dumnezeu mi-a dăruit un dar mare prin această rană, prin aceste dureri. Deoarece bucuria nu are răsplată, în timp ce întristarea are. <<Ai primit cele bune ale tale în viața ta (Luca 16, 25).>>

Privind așadar, la această răsplată, fac răbdare, cu ajutorul lui Dumnezeu. Este adevărat că trupește mă doare, sufăr, dar în adâncul sufletului mă bucur.

Nu neglijez însă să mă îngrijesc de vindecarea eczemei prin diferite medicamente, prin medici, prin regim și orice alt mod îmi spune gândul.

Ieri în timpul Liturghiei a venit la chilia noastră un cântăreț foarte bun. Și, în timp ce acesta cânta, eu mi-am spus în sinea mea: <<Tu, părintele meu, cânți și te bucuri, oferind aceasta lui Dumnezeu. Eu însă sufăr și Îi ofer această durere lui Dumnezeu, ca să mă miluiască!>>

Ceea ce are fiecare dintre noi, aceea va și oferi lui Dumnezeu, dar mult se deosebește bucuria de întristare, sănătatea de boală, ziua de noapte.

Dacă spui că Îl iubești pe Dumnezeu, atunci așteaptă dovada iubirii Lui, adică crucea pe care ți-o dăruiește El. Acest dar ți-l va dărui în această viață, dar al iubirii Lui. Din aceasta vei înțelege că Dumnezeu te iubește, din întristările pe care ți le trimite.

Dacă vrem să fim cu adevărat ucenici ai Lui, nu numai cu cuvintele, ci și cu faptele, trebuie ca și noi să urcăm pe Cruce, precum a făcut-o Începătorul nostru. <<Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie (Matei 16, 24).>>

Crucea înseamnă întristări, suferințe și lacrimi.

În ziua Judecății fiecare va arăta ceea ce are, adică tot ceea ce a suferit pentru Hristos în această viață și fericit este acela care va avea să arate multe pătimiri, adică o cruce mare.

Dumnezeu să mă ierte pentru multa flecăreală.

Fie numele Lui binecuvântat în veci.

*

Rândurile Sfântului Efrem Katunakiotul sunt cât se poate de clare. Citindu-le, suntem impresionați de puterea răbdării sale, ceea ce pune în evidență, simultan, faptul că noi nu avem o astfel de răbdare. Citind, noi putem rămâne paralizați de slăbiciunea răbdării și credinței noastre, pentru că vedem culmile pe care a urcat Sfântul Efrem și ne dăm seama că noi nu putem ajunge tot acolo.

Sfântul Iosif Isihastul, îndrumătorul Sfântului Efrem pe calea filocalică, scria despre măsurile sfinților: Vreau să încălzesc sufletul vostru cu căldură și să vă îndemn la râvnă și la dorința pentru preadulcele nostru Iisus, așa cum fac conducătorii de oști, care povestesc isprăvile vitejilor, povestesc avantajele poziției din care urmează să lanseze atacul și, în felul acesta, îi determină să lupte cu bărbăție și să ducă biruința până la capăt. Dar și scopul vieților sfinților și al cuvintelor, care au fost scrise și ne-au fost lăsate, acesta este. Și sufletului pe care l-a creat Dumnezeu, dacă nu aude adesea astfel de cuvinte înalte și vrednice de contemplare, îi vin somnolența și nepăsarea și numai prin astfel de lucruri, cu povestiri minunate, restaurează edificiul și alungă întristarea. Adică noi, dacă citim despre răbdarea Sfântului Efrem din Katunakia, nu trebuie să o facem pentru a ne alunga plictiseala sau doar pentru a afla informații despre sfânt. Ci trebuie să o facem tocmai ca să ne molipsim de curajul și de virtuțile sale.

Da, noi avem nevoie să citim cât mai des astfel de cuvinte înalte și vrednice de contemplare, pentru că altfel vom fi biruiți în războiul duhovnicesc. Și e important să citim cuvinte care să aibă ecou în viața noastră, cuvinte care să fie potrivite nivelului duhovnicesc la care ne aflăm acum. Dacă vom citi cuvinte despre viața în pustie sau despre extazul rugăciunii, nu vom ști să ne folosim de ele, ba chiar putem fi păgubiți, din lipsă de dreaptă socoteală. De aceea e foarte important să citim cuvinte adecvate măsurii noastre spirituale. Citirea cărților duhovnicești este unul dintre cele mai importante forme de rezistență în războiul dus împotriva diavolilor și a slujitorilor săi. Chiar dacă în ultima vreme oamenii citesc din ce în ce mai puțin cărți ortodoxe, fiind ocupați să digere știrile din mass-media sau mesajele panicarde de pe rețelele de socializare, totuși există încă oameni care înțeleg valoarea acestor cărți și a nevoinței citirii lor.

Cuvintele părintelui Emilian Simonopetritul reproduse în acest volum conțin sfaturi cu care se pot hrăni și cei care sunt la începutul vieții duhovnicești, dar și cei tari în credință. Sunt cuvinte de viață, cuvinte de foc, care ne ajută să avem o altă perspectivă asupra vieții, asupra suferinței, asupra bolii, asupra morții. De altfel, toate volumele care conțin cuvintele acestui mare sfânt, necanonizat încă, sunt volume de foc.

*

Rostul cărții de față este simplu: de a deschide o poartă către aceste scrieri celor care până acum au stat, din diferite motive, departe de ele. Chiar dacă tâlcurile nu se ridică, evident, la măsura pasajelor citate, poate că tocmai această diferență de altitudine ar putea facilita celor care sunt la primii pași în viața duhovnicească receptarea învățăturilor părintelui Emilian Simonopetritul. Mai ales că rostul acestei cărți este tocmai de a-i convinge pe cititori să se hrănească din învățăturile marelui stareț aghiorit. Trăim o vreme în care frica pune stăpânire pe multe suflete. Avem nevoie de curaj, pentru că altfel ne va birui diavolul prin nenumăratele sale curse. Iar Avva Emilian ne poate da curaj prin cuvintele sale, tocmai pentru că el a fost un luptător neînfricat, un cuvios erou al nevoințelor și al rugăciunii neîncetate…

*

* Extras din cartea Manual de curaj scrisă / gândită de Danion Vasile

Ţi-a plăcut? Te invit: să distribui (share) sau să apreciezi (like) sau să comentezi (comment) postarea.

Îți mulţumesc, Zâmbetul Soarelui!